逆觉体证

致良知之“致”，直接地是“向前推致”之意，等于孟子所说的“扩充”。所谓“致良知”，即是将良知之天理或良知所觉之是非善恶，不使它为私欲所间隔，亦不使它昏昧滑过，而能充分地呈现出来，以…

一、尽心以尽仁   彪居正问：“心无穷者也，孟子何以言尽其心？”曰：“唯仁者能尽其心。”居正问为仁，曰：“欲为仁，必先识仁之体。” 他日，或问曰：“人之所以不仁，以放其良心也。以放…

程氏门下有二大弟子，一是谢上蔡（良佐，字显道），一是杨龟山（时，字中立）。南宋初期的洛学，主要便是通过他二人而传下来。二程门人论学,大体皆顺明道的纲领走。上蔡以“觉”训“仁”,龟山…

时间：2008年9月30日 地点：台湾台中教育大学语教系《儒家的教育思想》课程   有关教育的一切学问，最重要的是它的哲理，称为“教育哲学”。哲学是文化的核心、行动的指导，因此任何…

各位，你要对人性有所体悟，你是由《中庸》的路呢，还是由《孟子》的路？这是中国先秦儒家所留下来的经典，两条路都告诉我们了，所以不简单，这些经典不容易，世界古今中外也只有儒家这样讲人性，而且，讲得面面俱到。

这样，儒释道三家对人性的把握不一样，导致其修行的入路不一样。不过，佛家的佛性、道家的道心、儒家的圣性，虽然其原始意义与实践入路不一样，但到最后所显发出来的境界，都是超越的，其内容都是无限的，都是相通的，都是盖天盖地，涵摄一切。如果不是这样就不是大教，所以三教都是大教。全世界再也没有像儒释道三家这样的大教了，基督教也有超越面的肯认，但是不透。为什么不透呢？上下两面隔绝，其超越的根据是“起绝”的，所以上帝永远在本体界，人生永远在现实界，你只能靠上帝来救赎，你永远不可能成佛，不可能成圣，不可能成耶稣。但是，东方学问就不一样：人人皆有佛性，人人皆可成佛；人人皆有圣性，人人皆可成圣；人人皆有道心，人人皆可逍遥，皆可成真人。这是人生大智慧，把这两层的分合弄通了，其他道理都通了。牟宗三先生认为这两层的划分是一切哲学的基本模型，世界所有的学问都要收拢在这两层系统内。