荀子
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牟宗三:先秦名家之性格及其内容之概述
先秦名家不如儒、墨、道、法等家那么整饬而有系统,也不同于它们是针对周文疲弊而发,因此名家本身与周文没有直接的关系。儒、墨、道、法等家都是针对周文疲弊而发,然一发出那些思想,就连带地…
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牟宗三:中西思想诸问题之讨论
各位会友,一年半来我们的聚会从未间断,就是遇到新年(如去年元旦)亦照常擧行,此种精神甚是难得。这次本预期将西方存在主义要讲一讲,因资料尚未译印出来,而今日又是一年之终了,故大家可就…
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季谦先生:孟子性善论
因为,道理只有一个,所以到最后的观点只有一个。你要把这个观点解释清楚,也只有一条路,没有别的路了。
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礼义之统|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第九章荀子的学说第五节
一、隆礼义而杀诗书(法先王与法后王) 儒效篇所谓“隆礼义而杀诗书”,乃是荀子的一大主张,亦是足以代表他学术精神的一句话。荀子何以一定要推尊礼义而贬抑诗书?其故自非一端…
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制天用天的思想|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第九章荀子的学说第一节
荀子名况,字卿,亦作孙卿。战国时赵人。其生年约晚于孟子四十五年。游学于齐之稷下,至齐襄王时(西元前二七九~二六五),“最为老师,三为祭酒”。荀子的生平事迹,拙著《孔孟荀哲学》荀子之…
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【儒学壁纸】第2套:真积力久则入
荀子《劝学》篇有言: 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。 何谓“…
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〔朝话〕化性起伪建立目的王国(季谦先生2016年正月十四讲于文礼书院)
主讲:季谦先生(王财贵) 时间:2016年2月21日 地点:文礼书院 陈老师也有这种感觉,说这次过年放假回来,大家很快就进入状态了,比以前有进步。不过有几个同学还没回来,很令人…
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惠施之“合同异”|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第七章名家与墨辩第一节
名家通过墨辩而到荀子之“正名”,可视为一系相承的逻辑心灵之发展,代表中国文化“重智”的一面。名家的代表人物是惠施与公孙龙,二人生卒年皆不可确考。惠施与庄子同时而稍早,公孙龙与荀子并…
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〔朝话〕人性本明,因何有蔽?
文/伊川先生(程颐) 原标题:无(节选 字数:185) 涉及人物:孔子、孟子、荀子、杨朱 引用经典:《论语》《孟子》 【正文】 问:“人性本明,因何有蔽?” …
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季谦先生:心性之学:道德的进路与宇宙论的进路(《阳明良知教四讲》 第2讲 心即理传统 第2节)(附视频链接)
各位,你要对人性有所体悟,你是由《中庸》的路呢,还是由《孟子》的路?这是中国先秦儒家所留下来的经典,两条路都告诉我们了,所以不简单,这些经典不容易,世界古今中外也只有儒家这样讲人性,而且,讲得面面俱到。