胡五峰
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湖湘之学,一传而衰|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第5节
胡氏一家,籍本福建,由于文定数度为官荆湘,而得亲接于上蔡诸人,晚年又隐居于衡山;文定既卒,五峰复居湘衡二十余年而不出,专事著书讲学,其子弟门人亦多从五峰隐遁湘衡。故五峰一脉,称湖湘…
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胡子知言大义(一):即事明道,道无不在|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第2节
一、即事以明道:道充乎身,塞乎天地,无所不在 《知言》云: 道充乎身,塞乎天地,而拘于墟者不见其大;存乎饮食男女之事,而溺于流者不知其精。诸子百家亿之以意,饰之以辩,传闻习…
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南宋理学之分系与胡氏家学|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第5章<胡五峰开湖湘学统>第1节
历来对宋明理学的分系,事实上是很笼统的。“濂、洛、关、闽”,只是人与地域之别,无关义理系统。“程朱”与“陆王”二系之分判又有不尽(对周、张、大程与五峰、蕺山无安排)。宋明儒者的学问…
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宋明时期:儒家心性之学的新开发(弁言)|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷
(一) 从魏晋到隋唐这七八百年中,中华民族的心智力量并没有衰竭。 (1)魏晋阶段,文化生命有歧出,有虚脱,但仍有道家玄智之开显与玄理之畅发。 (2)南北朝阶段,文化…
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〖原创〗缘情立义,自以为由正大之德而不知觉——读《胡宏集》有感
心中有事,甚觉难眠,本欲读牟著《中国哲学十九讲》,无奈虽然夜深心却不安静,再加上白天似乎有些用脑过度,也颇觉脑力不逮,便想找些短篇文章读读,或许能读进去,而稍缓此情,或亦能安眠也。…
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季谦先生:心即理与性即理(《阳明良知教四讲》 第2讲 心即理传统 第3节)(附视频链接)
如果是从心即理这个观念上建立的学问,他就是一个儒家的正宗,所以王阳明就说,我这良知之教,“我这里是千圣相传一点滴骨血。”