程伊川

《二程遗书》第十八有句云：   涵养须用敬，进学则在致知。   明道言存诚，是存养“仁体”，存养“於穆不已”之体。言“敬以直内，义以方外”，亦是直通“於穆不已”之体而言。故敬曰敬体…

由于伊川直说“性即理”（心，不是性，亦不是理），所以对于“仁”的理解亦不同于明道，而直说“仁是性，爱是情”，终于开启了朱子后来所极成的“心性情三分”的思想格局。   事实上，明道专…

明道提出“天理”二字，伊川接着说“性即理也”，表示儒家思想中的“性”字即意指天理本体。伊川这句话，当然是儒家重要的“法语”，明道与所有的理学家（包括陆王）都是认同的。明道既卒，伊川…

程伊川（西元一〇三三~一一〇七年）名颐，字正叔，小明道一岁。后世称明道为大程子，伊川为小程子，合称二程。   伊川年十八，游太学，时胡安定为直讲，以“颜子所好何学”试诸生，见伊川“…

致良知教，王阳明自己说这个良知之教是我九死一生得来，大家千万不要把它等闲看待。今天我们来讲格物致知之教，大家不要等闲视之。

文/马一浮 原标题：答杨霞峰   寄示诸文，义皆近正。足下学有师承，文不苟作，在今日可谓难能矣。   然义理之学，贵乎自得，初不以文辞为尚。是以伊川有作耒耜之喻，将恐理之或阙，不得…

作为一个中华民族子孙，我们对自己要有责任感，我们把自己修养成一个仁且智的实践者。我们也希望把这种学说、这种理论，或说这种文化、这种智慧推广出去，这是我们对自己的责任，对我们整个民族的责任。只要你肯认这种学问，你也非做不可，不容自已呀！所以一个人是不容许自己昏沉的，不容许自己怠情的；不昏沉就是觉、不怠惰就是健，觉与健，自强不息，这就是走向你生命的坦途啊！