禅宗
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季谦先生:牟宗三“良知坎陷说”释义
时间: 2012年6月2日 地点: 北京季谦教育咨询中心白羊沟培训学校 各位朋友,大家早上好!(鼓掌) 这次号称为春季讲座系列,总共有六场,今天是第六场。今天的题目是《…
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季谦先生:道德的形而上学之建立
时间:2012年5月19日 地点:北京季谦教育咨询中心白羊沟培训学校 这是我们这一系列演讲的第四次,我们预备讲六次,这一次讲完还有两次。这…
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中国禅宗简史|蔡仁厚《中国哲学史》第3卷第7章<佛教的“教外别传”:禅宗的异采>第1节
第一节 中国禅宗简史 菩提达摩为中国禅宗之初祖。梁时自海南至金陵,与梁武帝问答不相契①,乃渡江到北方,住嵩山少林寺。达摩愣伽传心,实属真常之教。据《续高僧传》,达摩以…
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牟宗三:略论儒家的工夫(附:答蔡仁厚书)
抗战期间,我在成都有一个朋友对我说:“你要念宋明理学,必须打坐。”我说:“打坐不能增加人的道德感。”打坐的工夫与佛老的教义相应,不与儒家的教义相应,至少亦不是其工夫之所以为工夫的本质。
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牟宗三:水浒世界
吾尝云:红楼梦是小乘,金瓶梅是大乘,水浒传是禅宗。请言水浒传。 水浒境界颇不好说。从其中的故事及人物而言之,较有凭籍。然亦正因此,较易限定。一有限定,则水浒境界便不是…
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智慧一发 照彻千年丨季谦先生与文礼书院四书讨论组学生夜谈实录
先要有清明之心,知所方向,才去努力,那个努力才是有用的。而且真正心地清明的人,他必定会努力,一定要注意这一点,“没有不懂事的圣贤”,就是圣贤不懂事,他也会认真去学,而且学得很快。
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牟宗三:中国哲学的未来
中国民族具有独特的优点,那就是消纳外来思想外来文化的高度融摄能力,从而我们亦可说中国是一个大海绵,彷佛对甚么都能吸收接受。试看人类的历史,有哪一民族真能如此? 中国二千年来的历史正好比长江出三峡。弯弯曲曲好像总在郁闷著。然而实可说是大酝酿。一出三峡,便直通大海了。
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季谦先生:佛家释意——儒释道西四家的基本原理(二)
佛教的起源是从现实生活中每个人的感受说起,现实生活中的一切,从佛教的观点来看,是虚假的、无常的,是苦,是我们要厌离的。一个教就从这么一个虚幻的、不实在的感受开始说起,这种说法很动人的,因为仔细想想,人往往真的生活在虚幻当中,都生活在痛苦当中,所以佛教为什么能够传遍全世界?因为释迦牟尼佛讲出了人生非常重大的一个特质,就是你的人生是虚假的。但是,一般人虚假一辈子,他还以为真实,误以虚为实,误以苦为乐,现在有智慧的人来告诉你,这是苦,是幻,所以听了佛法就会起大的触动,于是你也想从其中解脱出来,请问怎么解脱?
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季谦先生:只讲高明的部分,就反而不高明了——儒释道三家综论(一)
佛家是从现实人生开始说起的,现实人生是无明的、染污的、烦恼的,所以要来个翻转,说无常、无我,以回归真实,叫做“解脱”解开无明虚妄,让生命从染污烦恼中挣脱出来。无明烦恼在我们的生命中,其根源是无限深远的,其内容无穷无尽的,要下很大的功夫才能真正完全解除。譬如我们的思考,不仅恶的念头不能有,连善的念头都不能有,甚至对于最高真理的欣喜向往也不能有。