理性
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牟宗三《心体与性体》序
王龙溪有言：悟道有解悟，有证悟，有澈悟。今且未及言悟道，姑就宋、明六百年中彼体道诸大儒所留之语言文字视作一期学术先客观了解之，亦是欲窥此学者之一助。 了解有感性之了解，有知性之…
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牟宗三：分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式
上一讲，我们曾提到要了解天台宗所说圆教的意义，必须先了解《般若经》的特殊性格；也就是说必须先了解分别说与非分别说的观念。分别说与非分别说，这个问题，西方哲学并未考虑过，它是从佛教启…
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牟宗三：人格化的上帝一概念之形成之虚幻性
圆善所以可能，依康德之思路，必须肯定上帝之存在。上帝是圆善可能底根据，因为圆善中福一面有关于“存在”——我的存在以及一切自然底存在，而上帝是此存在之创造者。上帝创造了自然——使自然…
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季谦先生：第二届“论语一百”夏令营结营致辞
时间：2011年8月18日 地点：北京科技职业技术学院（延庆八达岭校区） 谢谢主持人。 柳斌副部长、各位嘉宾、各位领导、各位辅导员志愿者、及各位营员同学…
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季谦先生：中华文化复兴之基础
时间：2009年12月6日 地点：福建武夷学院（首届武夷山国学论坛） 各位老师，各位同学，各位女士，各位先生，大家下午好！我来参加这次活动是很偶然的，前两天我刚好来建阳物色书院…
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季谦先生：新时代，新儒家，新使命
时间：2012年4月26日 地点：北京太申祥和山庄 “中国关心下一代工作委员会中华传统文化诵读工程”蔡先生，世嘉地产董事长朱先生，各位嘉宾女士、先生，“北京季谦教育咨…
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牟宗三：生命与理性对立
（一）今天是第六次聚会，上次所讲的西方文化是经过感觉与思想的对立，顺着逻辑定义之路前进的智的系统。他们把“智”与“意”总看成对立，始终讲不好。大家如有问题，可提出来讨论，没有问题，…
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〔朝话〕我是一个真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！
文/季谦先生（王财贵） 这个道理，是不是凭在座各位听起来是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在场，古人会不会说，我们生长在两千多年前，我们跟你们现代人不一样，如果有西方人…
