思辨理性

无限智心一观念，儒释道三敎皆有之，依儒家言，是本心或良知；依道家言，是道心或玄智；依佛家言，是般若智或如来藏自性清净心。这都未对象化而为人格神。凡此皆纯自实践理性言，毫不涉及思辨理…

我之想写这部书是开始于讲天台圆教时。天台判教而显圆教是真能把圆教之所依以为圆教的独特模式表达出来者。圆教之所以为圆教必有其必然性，那就是说，必有其所依以为圆教的独特模式，这个模式是…

要成为科学家是有条件的，第一个条件是人人都有的，因为人人都有逻辑的心灵，都有好奇心，都可以做相当研究；第二个条件是，要有做精密研究的特殊心灵质量，一个科学研究者的心灵随时要保持思考的清明，而且要很用功，宁愿关在实验室里数十年，一步一步研究，一点一点累绩，失败了也不气馁，具备这种心灵能力的人已经很少有了；还要有第三个条件，要有一种走得很快的敏锐力，这就有关于禀赋天性了，这就不是努力就有的了。

能解决的问题要解决，用解决的方式解决；不能解决的问题也要解决，它解决的办法就是以不解决来解决。能解决的你解决了，当然是对的，假如对不能解决的问题你也想去解决，反而是错的，是妄想。

假如内心的省悟深，刚才说的，它就具备有客观性乃至具有永恒性。再接着就是能不能表达的清楚，表达的清楚也是一种能力。因此，“立于礼”在现代的学术研究当中是非常重要的一环。

我们研究某些学问，如果从它们的根源出发，而不能够综摄它们所有的内容，其错误可能出在两方面，第一方面，那学问本身是成熟的，合理有序而成系统的，但你的思考与推理的能力不够，你推导不下去，当然只能半途而废，那糊涂是因自己的无能而造成的；第二方面，可能那学问本身就是糊涂的，虽然似乎有它的根源，但是它从根源出发以后，并没有按照根源的基本道理来表现，它违背了自己的本性，一个理性的思考者是很容易发现其矛盾的。

从今以后我们对于一个观念、一个道理，乃至于一门学问、一种文化系统，我们都要用平和中正的态度来作一个定位，要跳开自己的主观、跳开自己的习性，重新做思考，随时把自己的心灵归零，只是一种很公正的、很清明的态度来判断，这是我们中华民族现在所必需加强训练的国民的能力。我们每个人从自己开始，随时就保持这种态度，这就要思。所以不只是要“学”，也要“思”啊！