心即理

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。”或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽…

“良知”一词，出自孟子。孟子从爱亲敬长之心，指点人的良心，亲亲是仁，敬长是义；人之本心自发地知仁知义，这就是人的良知。推广而言，不但知仁知义是良知，知礼知是非（道德上的是非），亦是…

一、心即理   象山论学，不常说“性”，因为心即是性。心性不二，乃孟子旧义，亦是伊川朱子以外，所有宋明儒者所共许的通义。象山真下从“明本心、先立其大”入手，故其学只是一心之朗现与申…

由于伊川直说“性即理”（心，不是性，亦不是理），所以对于“仁”的理解亦不同于明道，而直说“仁是性，爱是情”，终于开启了朱子后来所极成的“心性情三分”的思想格局。   事实上，明道专…

明道提出“天理”二字，伊川接着说“性即理也”，表示儒家思想中的“性”字即意指天理本体。伊川这句话，当然是儒家重要的“法语”，明道与所有的理学家（包括陆王）都是认同的。明道既卒，伊川…

所以在道德之教中，在良知的实践中，可以体悟“人虽有限而可以无限”，因为良知这个心即理本身，它就是一个自由的心灵，自由就是无限的。

所以阳明常说，不要把学问当作闲谈，它是真真实实的生命。所以一定要回归自己，自己警觉，自己知道，自己推行，这样叫做良知。

致良知教，王阳明自己说这个良知之教是我九死一生得来，大家千万不要把它等闲看待。今天我们来讲格物致知之教，大家不要等闲视之。