心体与性体
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牟宗三:无限智心一观念将如何被确立?
无限智心一观念,儒释道三敎皆有之,依儒家言,是本心或良知;依道家言,是道心或玄智;依佛家言,是般若智或如来藏自性清净心。这都未对象化而为人格神。凡此皆纯自实践理性言,毫不涉及思辨理…
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季谦先生:心即理与性即理(《阳明良知教四讲》 第2讲 心即理传统 第3节)(附视频链接)
如果是从心即理这个观念上建立的学问,他就是一个儒家的正宗,所以王阳明就说,我这良知之教,“我这里是千圣相传一点滴骨血。”
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中国哲学通史之检讨与中国哲学断代和专题之研究|蔡仁厚《中国哲学史》绪论五、
《中国哲学史》绪论 一、从两本书说起 二、对中国哲学的基本认识 三、中国哲学史的分期 四、中国哲学史的教学与研究 五、中国哲学通史之检讨与中国哲学断代和专题之研究(本节) 六、中国…
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季谦先生:儒家的学问——儒释道西四家的基本原理(四)(含字幕版视频)
中国古人判定人品只有三类人品可做——圣、贤、豪杰什么叫做圣?把你当下的清明的心,天之所予我者的明德,切实的体会、切实的实践,实践到哪里算哪里;国家从来没有太平过,天下从来没有安定过,但是儒者还是继续努力,尽己之心,就是一个圣人。所以圣人不是让你做哪些规定好的功业出来给人看,而是你有没有尽己之心。所以圣人是很好做的,你完全做到就是圣人;做到某一个阶位了,你有操守,操得住,守得住,就是贤者。