宋明儒

一、“仁说”缘起   中和问题，本就是心性问题，而心性问题又以“仁”为根核。朱子四十岁成立中和新说，再经三数年之浸润与议论，乃又展开关于“仁说”之论辩。这两步论辩，代表朱子思想奋斗…

《二程遗书》第十八有句云：   涵养须用敬，进学则在致知。   明道言存诚，是存养“仁体”，存养“於穆不已”之体。言“敬以直内，义以方外”，亦是直通“於穆不已”之体而言。故敬曰敬体…

由于伊川直说“性即理”（心，不是性，亦不是理），所以对于“仁”的理解亦不同于明道，而直说“仁是性，爱是情”，终于开启了朱子后来所极成的“心性情三分”的思想格局。   事实上，明道专…

明道提出“天理”二字，伊川接着说“性即理也”，表示儒家思想中的“性”字即意指天理本体。伊川这句话，当然是儒家重要的“法语”，明道与所有的理学家（包括陆王）都是认同的。明道既卒，伊川…

程伊川（西元一〇三三~一一〇七年）名颐，字正叔，小明道一岁。后世称明道为大程子，伊川为小程子，合称二程。   伊川年十八，游太学，时胡安定为直讲，以“颜子所好何学”试诸生，见伊川“…

二程全书、外书第十二，有一条云：   吾学虽有所受，“天理”二字，却是自家体贴出来。   明道说“天理”二字，是他“自家体贴出来”。“体贴”二字是关键。原始经典中的“帝、天、天道、…

一、道不即是阴阳，而亦不离阴阳   系辞曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。又曰“立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。又曰“一阴一阳之谓道”。阴阳亦形…