宋儒

一、朱子对象山之称赏与攻其为禅   象山说“朱元晦泰山乔岳，可惜学不见道，枉费精神，遂自担阁。”（语录）可见他虽然对朱子的学问路数并不相契，但对朱子“泰山乔岳”之弘大气象则能欣赏。…

一、心即理   象山论学，不常说“性”，因为心即是性。心性不二，乃孟子旧义，亦是伊川朱子以外，所有宋明儒者所共许的通义。象山真下从“明本心、先立其大”入手，故其学只是一心之朗现与申…

一、复其本心   志是心之所向，亦是心所存主，此乃各人自己生命中之事，故各人之志，亦惟各人自知。人何以能辨自己所志者是义或是利？又如何能保证徙义而弃利？此则涉及心与理的问题。亦即所…

象山自认其学，只是一句“先立其大”（本孟子语）。牟先生亦说象山之学，只是：   一心之朗现、一心之申展、一心之遍润。①   如此看来，象山心学，真是简易、直截。然而若要论述象山学，…

陆九渊，字子静，江西抚洲金谿人。少朱子九岁而早卒八年，五十四岁（西元一一三九~一一九二年）。晚年讲学于应天山，以其形似巨象，改名象山，自号象山翁。学者称象山先生。   象山为晚唐宰…

朱子系统中的“即物穷理”，是顺着“察识情变”而推进一步。因为已发之情必有所对（对此而有喜怒，对彼而有哀乐等等），所对者即是“物”（含一切对象性的人、事、物）。物、必有其所以如此存在…

一、工夫进路之形成   朱子经过中和参究与仁说论辩之后，便落在“大学”以建立他的学问纲领与义理规模。在朱子之前，对于“大学”之成篇，没有人确实指认是出于何人之手。朱子则认定“大学”…

各位会友，今天是我们人文友会第十六次聚会。我上次由王学讲起，说到工夫过程中的毛病 ：一、玩弄光景，二、簸弄精神(亦曰簸弄精魂)，三、气魄承当。这是古人讲学于真假相似之际所认为的重要…