天道
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天理的涵义|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第3章<明道的造诣与地位>第4节
二程全书、外书第十二,有一条云: 吾学虽有所受,“天理”二字,却是自家体贴出来。 明道说“天理”二字,是他“自家体贴出来”。“体贴”二字是关键。原始经典中的“帝、天、天道、…
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对天道的体悟|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第3章<明道的造诣与地位>第3节
一、道不即是阴阳,而亦不离阴阳 系辞曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。又曰“立天之道,日阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义”。又曰“一阴一阳之谓道”。阴阳亦形…
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季谦先生:道德的形而上学之建立
时间:2012年5月19日 地点:北京季谦教育咨询中心白羊沟培训学校 这是我们这一系列演讲的第四次,我们预备讲六次,这一次讲完还有两次。这…
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季谦先生:孟子性善论
因为,道理只有一个,所以到最后的观点只有一个。你要把这个观点解释清楚,也只有一条路,没有别的路了。
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性命对扬——透显道德性|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第四章孟子的心性之学第三节
一、性命对扬:透出自然之性与道德之性 “性”与“命”,是儒家哲学的重要观念。孟子对这二个观念,曾有一次相对扬显的说明 孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭…
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牟宗三:孔子的仁与“性与天道”
上一讲(按:《天命下贯而为性》)我们讲由敬的作用,表明天命天道下贯而为性的趋势,归结到中庸的首句——天命之谓性。从天命天道下贯说性,是中国的老传统。《中庸》首句即代表这个传统。但是…
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由仁智圣遥契性与天道|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第二章第四节
一、性与天道与孔子的圣者情怀 《论语》载子贡之言曰:“夫子之文章,可得而闻也。夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(公冶长)孔子既已“言”性与天道,子贡亲耳听到,何以又说“不可得而闻…
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天命下贯而为“性”的思想趋势|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第一章第四节
一、天命观念 “天命”观念早见于《尚书·召诰》:“今天其命哲,命吉凶,命历年。”命有二义,一曰命令义之命,如天命、性命;这是理命一面。二曰命定义之命,如命遇、命运、命限;皆有限制限…