天台宗
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季谦先生:新儒家圆教理论之特殊性
第三届当代新儒学国际学术会议,1994 前言 在此面对西方文化,毁弃中国之时代里,新儒家奋然而起,以为不管喜欢不喜欢中国文化,凡中国之知识分子皆应正视中国之曾有思想的成就,…
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天台圆教及其思想|蔡仁厚《中国哲学史》第3卷第5章<对佛教教理的消化:天台判教及其思想>第4节
四、圆教 圆教者,圆妙、圆满,圆足、圆顿、圆实之谓。所谓圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位、圆自在庄严、圆建立众生。此是相应《法华经》开权显实、发迹显本而成之圆教。凡圆教,笼统言之,…
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牟宗三:中国哲学的未来
中国民族具有独特的优点,那就是消纳外来思想外来文化的高度融摄能力,从而我们亦可说中国是一个大海绵,彷佛对甚么都能吸收接受。试看人类的历史,有哪一民族真能如此? 中国二千年来的历史正好比长江出三峡。弯弯曲曲好像总在郁闷著。然而实可说是大酝酿。一出三峡,便直通大海了。
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季谦先生:佛家释意——儒释道西四家的基本原理(二)
佛教的起源是从现实生活中每个人的感受说起,现实生活中的一切,从佛教的观点来看,是虚假的、无常的,是苦,是我们要厌离的。一个教就从这么一个虚幻的、不实在的感受开始说起,这种说法很动人的,因为仔细想想,人往往真的生活在虚幻当中,都生活在痛苦当中,所以佛教为什么能够传遍全世界?因为释迦牟尼佛讲出了人生非常重大的一个特质,就是你的人生是虚假的。但是,一般人虚假一辈子,他还以为真实,误以虚为实,误以苦为乐,现在有智慧的人来告诉你,这是苦,是幻,所以听了佛法就会起大的触动,于是你也想从其中解脱出来,请问怎么解脱?
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季谦先生:只讲高明的部分,就反而不高明了——儒释道三家综论(一)
佛家是从现实人生开始说起的,现实人生是无明的、染污的、烦恼的,所以要来个翻转,说无常、无我,以回归真实,叫做“解脱”解开无明虚妄,让生命从染污烦恼中挣脱出来。无明烦恼在我们的生命中,其根源是无限深远的,其内容无穷无尽的,要下很大的功夫才能真正完全解除。譬如我们的思考,不仅恶的念头不能有,连善的念头都不能有,甚至对于最高真理的欣喜向往也不能有。
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『珍藏版』季谦先生《论语七讲》第3讲 学思并重——开启生命的无尽藏(附视频)
从今以后我们对于一个观念、一个道理,乃至于一门学问、一种文化系统,我们都要用平和中正的态度来作一个定位,要跳开自己的主观、跳开自己的习性,重新做思考,随时把自己的心灵归零,只是一种很公正的、很清明的态度来判断,这是我们中华民族现在所必需加强训练的国民的能力。我们每个人从自己开始,随时就保持这种态度,这就要思。所以不只是要“学”,也要“思”啊!