墨子
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季谦先生:诸子出于儒家论
因为我今天所说的“诸子出于儒家”的儒家,跟一般说的儒家意义是不大一样的,它是所谓的广义的儒家,我们一般所用的儒家往往是狭义的儒家。什么叫作广义的儒家呢?就是以儒家来代表中华民族智慧的本质。希望透过把握了儒家,来把握中华文化的核心。如果儒家真是中华文化智慧的核心,而诸子百家,他们的思想和理论,如果也是从中华民族的心灵所发出来的,也就说是从中华民族智慧的核心发出来的,那当然可以说诸子出于儒家了。
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功利实用的文化观|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第三章第四节
一、节用、节葬 墨子书中,除了节用上下两篇,还有七患篇、辞过篇,亦说到“节用”之意。尤其辞过篇最为清楚而有条理,如“节宫室”、“节衣服”、“节饮食”、“节舟车”、“节蓄私”(宫…
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兼爱——爱的社会之向往|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第三章第三节
一、形成“兼爱”观念的理路 墨子认为天下之乱,由于人只知爱自己,而不肯爱人。人人自私,故人人皆亏他人以自利。墨子既“非”此天下之乱源:“不相爱”,自必针对它而提出一个足以“易之”的…
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尚同——权威主义的政治论|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第三章第二节
一、国家的起源 墨子想要建立一个上通于“天志”,下及于“万民”的权威系列,故提出“尚同”之说。所谓尚同,即“上同于天”之意。尚同上篇云: 古者民始生,未有刑政之时,人各异义。是以…
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天志——最高的价值规范|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第三章第一节
墨子,姓墨,名翟,鲁人。①生于孔子卒后,而卒于孟子出生之前;其一生大约不出西元前四八〇至三九〇此九十年间。墨子在战国时期有极为显赫之地位。其志行人格甚高,而又博学百国春秋(非孔子之…
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牟宗三:中国有没有哲学?
凡是对人性的活动所及,以理智及观念加以反省说明的,便是哲学。