佛教

上一讲，我们已说明如来藏系统的“一心开二门”，我们可以把这个架构看成是一个有普遍性的共同模型，用它来消化康德哲学中的一些问题，这在哲学上是一个很大的贡献。然而依天台宗的判教而言，如…

今天，我们再从唯识宗阿赖耶系统往前推进，来看看佛教的发展。在佛教教义的发展过程中，唯识宗并非最终之理境；顺着唯识宗的思想再往前发展，则是大乘起信论的系统。这个系统主要地是讲“如来藏…

在上一讲中我们讨论了佛教的一个主要基本观念“缘起性空”，及由此观念所牵连到的一些哲学问题，如康德、柏拉得莱等的想法。佛教的教理最复杂、启发性最大、所牵涉的哲学问题也极多。除“缘起性…

第三届当代新儒学国际学术会议，1994   前言   在此面对西方文化，毁弃中国之时代里，新儒家奋然而起，以为不管喜欢不喜欢中国文化，凡中国之知识分子皆应正视中国之曾有思想的成就，…

真正有宗教精神者之胸怀中，实有一不可测之宽平深广。

抗战期间，我在成都有一个朋友对我说：“你要念宋明理学，必须打坐。”我说：“打坐不能增加人的道德感。”打坐的工夫与佛老的教义相应，不与儒家的教义相应，至少亦不是其工夫之所以为工夫的本质。

各位会友，今天是我们人文友会第十六次聚会。我上次由王学讲起，说到工夫过程中的毛病 ：一、玩弄光景，二、簸弄精神(亦曰簸弄精魂)，三、气魄承当。这是古人讲学于真假相似之际所认为的重要…

我们从来没有死过，根本不知死的滋味是好是坏，为什么怕呢？怕的并不是肉体死亡本身，而一定是别有来源。我们只是将这真正在怕的事物，投射到肉体死亡之上，误以为我们在怕死罢了！

文/马一浮 原标题：答刘君（节选 字数：778）   【正文】     【正文】   惠书并见示大著《三教异同说》，具见贤者之用心在融通综贯，志则大矣，然其持说似未能择之精也。儒家…