中国哲学的特质
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牟宗三：《中国哲学的特质》目录及原文链接（附编校说明、再版自序、小序）
《中国哲学的特质》全集本编校说明（见附一） 再版自序（见附二） 小序（见附三） 第一讲、引论：中国有没有哲学？ 第二讲、中国哲学的重点何以落在主体性与道德性？ 第三讲、忧患意识中之…
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季谦先生：给你一把进窥哲学宫墙的之钥
2003，于台中师院 讨论问题，若能“深中肯棨”，省下多少口舌！讲述学问，若能“鞭僻入里”“提纲挈领”，给人多少方便！ 我的朋友现在任教于玄奘大学中文系的邱黄海先生，常常说…
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牟宗三：忧患意识中之敬、敬德、明德与天命
在上一讲之末，我们已明忧患意识与恐怖意识及苦业意识之分别。现在继续谈的，就是这两种意识不同的引发与归趋。宗敎意识中的恐怖意识无须有所恐怖的对象。当我们站在高山之巅，面对一苍茫虚渺的…
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牟宗三：作为宗教的儒教
——本讲是在台南神学院的讲辞移此作第十二讲 我之所以得在台南神学院讨论这个题目，是归因于荷兰人贾保罗先生的盛意。去年，我和几位朋友发表了一篇关于中国文化的宣言，其中有涉及中国的…
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牟宗三：中国哲学的未来
中国民族具有独特的优点，那就是消纳外来思想外来文化的高度融摄能力，从而我们亦可说中国是一个大海绵，彷佛对甚么都能吸收接受。试看人类的历史，有哪一民族真能如此? 中国二千年来的历史正好比长江出三峡。弯弯曲曲好像总在郁闷著。然而实可说是大酝酿。一出三峡，便直通大海了。
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牟宗三：对于“性”之规定（二）孟子一路
对于性之规定的第一路，是从天命、天道的传统观念开始，而以《中庸》“天命之谓性”为总结。这是绕到外面而立论的，其中所谓性简直就是创造性，或者创造的真机。但这似乎很抽象。于此，人们可以…
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牟宗三：对于“性”之规定（一）《易传》《中庸》一路
以前所讲的仁、智、圣，以及性与天道，都是归结于一个中国哲学的中心问题——“性”的规定问题，这问题可谓历史悠久，自孔子以前一直下贯至宋明以后。综观中国正宗儒家对于性的规定，大体可分两…
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牟宗三：主观性原则与客观性原则
这一讲的目的，是对上一讲（按：《由仁、智、圣遥契性、天之双重意义》）作一个原则性的解释。上一讲我们说明了两种遥契“性与天道”的方式，都以仁、智、圣爲根据，而且，至《中庸》提出“诚”…
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牟宗三：由仁、智、圣遥契性、天之双重意义
由仁、智、圣遥遥地与“性与天道”相契合，含有两种的意义： 一、超越的遥契。这方面的含义可从《论语》中孔子的几句话看出： 1.子曰:“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？…
