中国哲学史

群圣： 伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公 孔子（仲尼） 西元前五五一~四七九（七十三） 曾参（子舆） 西元前五〇五~？ 孔伋（子思） 西元前？四八一~？ 墨翟 西元前？四八〇~三…

书稿清样之后，想再说几句话。   首先，我那本《中国哲学史大纲》的内容，大致上虽已移入、融入这部哲学史中，但那本大纲还是具有独立阅读的价值。在我自己看来，这前后两书，分开读或合起来…

一、道不即是阴阳，而亦不离阴阳   系辞曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。又曰“立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。又曰“一阴一阳之谓道”。阴阳亦形…

  （一）   从魏晋到隋唐这七八百年中，中华民族的心智力量并没有衰竭。   （1）魏晋阶段，文化生命有歧出，有虚脱，但仍有道家玄智之开显与玄理之畅发。   （2）南北朝阶段，文化…

  禅家之分派，实无基本宗旨上之差异，而只是接引手法之不同。公桉话头，有时能显示一规路，但有时则只是当机之表现手法。手法既须「当机」，故局外人之揣想，常不免刻舟求剑，强作…

法界缘起，必有缘起之法，“法”是因地中随缘起现、随缘修行，以至成佛之长串过程中，所显示的种种差别事。这些事当初只是随缘起现，至还灭成佛后，复由佛心映现，即于佛海印定中映现为法界缘起…

  一、华严宗简史   杜顺（西元五五七一一六四0年）于隋开皇十三年（五九三年）依华严立说，著有《法界观门》等书。弟子智俨（西元六0二一一六六八年）著有《搜玄记》、《一乘十玄门》等…

佛教传入中国，发展到天台，而完成一个通盘的大消化。但唐兴之后，天台转衰。三论宗自吉藏以下，亦后继无人。唯摄论自隋初以来，盛行各地。玄奘（西元六0二－六六四年，此据汤用形《隋唐佛教史…

  判教之判，乃分判义，亦即安排之意。依佛教，一切经皆佛说。但佛陀所说之经典，何以彼此有不同？有异议？佛之所说，不能有错，各经所说既皆无错误。则其异说，亦应各有所当。大小…