道德自我之建立
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唐君毅:罪恶之起源及其命运
我们从上所论之人类各种活动来看, 我们看出人性根本是善的, 同情、节欲、求真、求美、自尊、尊人、自信、信人、宽容之器度、爱人以德等, 固然都是人所公认为善之活动。即使求个体生存之欲…
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唐君毅:人生各种活动之同源
人人反身内省, 都知他是精神。精神所要求的是什么, 就是超越在时空中的现实的身体与物质对他自己之限制束缚, 成为自由无限的精神,体现形上的精神实在。精神的目的在成为纯粹的精神。 …
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唐君毅:精神之表现(描述体)───导言
人是什么? 人永可从两方面看, 一方面是从外面看, 人即现实的物质界之存在, 人就是他的身体。身体不外十四原质之复合物, 它存在于空间, 它与外物相对而存在; 它曾存在于过去, 他…
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唐君毅:世界之肯定
(一)当我了解了我们在有认识活动时, 我们是在耗费我们身体中之物质能力。我又想到, 我在有情意活动时, 我们之身体也有一种物质能力之耗费。于是我进而想到: 我们通常人对于我们身体的…
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唐君毅:生灭即不生灭
我相信我心之本体是恒常、真实、清明, 与无限广大、至善、完满。这曾使我获得许许多多的慰藉。当我看自然界时, 我便常想着, 我的心涵盖着现实世界的道理。我把我的心沉入那无尽的虚空, …
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唐君毅:心之本体之体会
上面一段思想,是常常在我心中呈现的思想。那一段思想,使我判定了我们通常所谓现实世界本身之不真实性。他是虚幻,同时是残忍不仁的。每一种人生之有意义价值之活动,均建立在以前的有意义价值…
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唐君毅:现实生活之否定
我现在在作默想。我自问:我的默想,将自何处开始? 我感到我不知自何处开始。觉随处可以开始,即等于莫有任何处可以开始。因随处可以开始,则任何处均有同等的权利要求开始。他们彼此互相否定…
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唐君毅:余论
当下的你负担着你之道德生活及整个人生之全部责任。当下的你之自觉之深度、自由之感之深度,决定你的道德生活及你整个人格的伟大与崇高。 认清当下的你之责任,认清当下一念之重要,你会知…
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唐君毅:生活道德化之可能
你在此或尚要问: 我们当如何去具备保持一切好的道德心理,以完成我们之道德自我,我们对于非道德心理(道德心理以外之心理),当取什么态度,生活道德化如何是可能? 答:关于你当如何去…
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唐君毅:道德生活发展之可能
我们讨论到此, 我们亦可以应该具备保持一切道德心理行为, 代替“作我们所应该作”一句话。但你会再要问:“我们虽然应该具备保持一切道德心理道德行为, 然而我们有什么保障, 使我们定能…