宋明理学

如上节所述，宋、明儒是把《论》、《孟》、《中庸》、《易传》与《大学》划为孔子传统中内圣之学之代表。此五部经典，就分量方面说，亦并不甚多。但此中当有辨。据吾看，《论》、《孟》、《中庸…

宋、明心性之学，西方学者一般亦称之为“新儒学”（neoConfucianism）。中国以前并无此名,儒学即儒学耳，何“新”之有？宋、明儒者亦不以为其所讲者是“新儒学”，彼等以为其…

宋、明六百年之儒学通常亦名“宋明理学”。“理学”之“理”字固有实指，但人可就表面只想其通泛之意义。平常有词章、义理、考据之分，就《易经》言，有象数、义理之别。若如此使用“义理”，则…

刘蕺山（西元一五七八~一六四五年），名宗周，学者称蕺山先生，浙江山阴人。   蕺山为理学之殿军，其晚年所著《人谱》一书，近里著己，实自道生平所得力，尝举作圣工夫六事：（1）凛闲居以…

一、心意知物   自朱子以后，《大学》一书成为论学之中心，所以阳明的“致良知”亦必须落在大学上说。大学讲“正心、诚意、致知、格物”，因此，致良知亦须落在“心、意、知、物”的整套关联…

致良知之“致”，直接地是“向前推致”之意，等于孟子所说的“扩充”。所谓“致良知”，即是将良知之天理或良知所觉之是非善恶，不使它为私欲所间隔，亦不使它昏昧滑过，而能充分地呈现出来，以…

阳明凡言“本体”，皆是意指当体自己之实性而言。每一实性（如仁、义、礼、智），皆渗透于其他实性而彻尽之，举其一可，举其二三以至于千百，亦无所不可。所以阳明或说真诚恻怛是良知之本体，或…

自宋室南渡，北方陷于金，及蒙古联宋以灭金，南宋亦衰微不振，国势阽危。元世祖在位三十五年，即位之二十年，宋帝昺溺海死，宋亡。故元代之初，北为元，南为宋，此所谓宋元之际也。   一、元…

一、杨慈湖与甬上诸贤   杨慈湖（西元一一四一~一二二六年），字敬仲，浙江慈溪人，学者称慈湖先生。慈湖在象山门下，年辈最长（少象山二岁），享寿最高，造诣最深，影响最大，而传衍亦最久…

朱子门庭广大,《宋元学案》卷六十二至卷七十,皆其正传。但内在于朱子学系统本身而言,有关的重大问题,几乎全为朱子所厘定,他的门人很难再有大的开发。本节只择其要,未及详备。   一、蔡…