中国哲学史

明初大儒方孝孺(西元一三五七~一四〇二年),浙江台州宁海人。燕王(成祖)初起兵靖难时,姚广孝特嘱咐曰:“孝孺必不降,不可杀之;杀之,则天下读书种子绝矣。”及南京城破,建文帝失踪,人…

自宋室南渡，北方陷于金，及蒙古联宋以灭金，南宋亦衰微不振，国势阽危。元世祖在位三十五年，即位之二十年，宋帝昺溺海死，宋亡。故元代之初，北为元，南为宋，此所谓宋元之际也。   一、元…

一、杨慈湖与甬上诸贤   杨慈湖（西元一一四一~一二二六年），字敬仲，浙江慈溪人，学者称慈湖先生。慈湖在象山门下，年辈最长（少象山二岁），享寿最高，造诣最深，影响最大，而传衍亦最久…

朱子门庭广大,《宋元学案》卷六十二至卷七十,皆其正传。但内在于朱子学系统本身而言,有关的重大问题,几乎全为朱子所厘定,他的门人很难再有大的开发。本节只择其要,未及详备。   一、蔡…

八百年来，“朱陆异同”，一直喧腾人口，不易论定。其实，这个问题是可以说明的。   一、朱陆心性思想的对校   心性论是儒家思想的核心。从孔子以下，历代诸儒的心性讲论，虽然内容繁复，…

一、朱子对象山之称赏与攻其为禅   象山说“朱元晦泰山乔岳，可惜学不见道，枉费精神，遂自担阁。”（语录）可见他虽然对朱子的学问路数并不相契，但对朱子“泰山乔岳”之弘大气象则能欣赏。…

一、心即理   象山论学，不常说“性”，因为心即是性。心性不二，乃孟子旧义，亦是伊川朱子以外，所有宋明儒者所共许的通义。象山真下从“明本心、先立其大”入手，故其学只是一心之朗现与申…

一、复其本心   志是心之所向，亦是心所存主，此乃各人自己生命中之事，故各人之志，亦惟各人自知。人何以能辨自己所志者是义或是利？又如何能保证徙义而弃利？此则涉及心与理的问题。亦即所…

象山自认其学，只是一句“先立其大”（本孟子语）。牟先生亦说象山之学，只是：   一心之朗现、一心之申展、一心之遍润。①   如此看来，象山心学，真是简易、直截。然而若要论述象山学，…

陆九渊，字子静，江西抚洲金谿人。少朱子九岁而早卒八年，五十四岁（西元一一三九~一一九二年）。晚年讲学于应天山，以其形似巨象，改名象山，自号象山翁。学者称象山先生。   象山为晚唐宰…