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编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书：
是以《论语》为据，旁采古籍，列叙孔门诸贤之生平行谊、学识艺能、志节风义、人格精神，兼及其资禀气度，才情声光。娓娓道来，庶几引人入胜。既情味深醇，又发人深省。而附录之“孔门弟子名表”与“孔门师弟年表”，简明醒目，不仅可以供参考，尤能显孔门师弟之时代社会背景，以加强读书之效果，引发阅读之兴味。
兹连载于此，以飨诸君。
行不由径解
澹台灭明，姓澹台，名灭明，字子羽。鲁之武城人，少孔子三十九岁。论语载：
偃、子游之名；偃之室，谓邑宰之公厅。朱注：“行不由径，则动必以正，而无见小、欲速之意可知。非公事不见邑宰，则其有以自守，而无枉己徇人之意可见矣。”船山四书训义亦说：“盖灭明之为人，持志不枉，谨小慎微，以养其刚大之气者也。子游以文学宰邑，而所得者质朴勇决之士，斯君子之儒乎！”灭明持身方正，故子游以为贤者。此时孔子尚不知其人，后来大概由于子游之介而游于孔子之门，与子游同为孔门后期弟子。而史记说“既已受业而退，修行，行不由径，非公事不见卿大夫。”（弟子列传）将游学前之事，误爲既受业之后，自是史公之失。灭明非公事不至邑宰之室，这是他自爱自重处。而“行不由径”，虽是不抄小路，不取捷径，表示一个人的行趋之正；但其渊源含意，则一般读者或不甚了解。兹节述刘氏正义之说，以供参证：
焦竑笔乘：古井田之制，道路在沟洫之上，方直如棊枰；行必遵之，毋得斜冒取疾。野卢氏（周礼秋官之属，掌宾客行道所舍，掌凡道禁）禁野之横行径踰者；脩闾氏（周礼秋官之属，掌闾里道禁之事者）禁径踰者，皆其证。郑康成亦云：径踰射邪趋疾，禁之所以防姦，故横行径踰者禁之。君子绝恶于其细，防姦于其微。野卢氏掌凡道禁，塞其涂，弇其迹，则形势不得爲非，使民无由接于姦邪之地。故晏婴治阿而筑蹊径者，以此也。春秋禁书虽存，而官失其职，道禁之不行久矣。子羽独奉而行之，以为先王之道存焉；则一步一趋，无在而非先王之道也。
灭明身当春秋之末，井田之制，若存若亡。道路方直之迹，想亦多遭掩灭。行不由径之人，绝无仅有。独一澹台灭明，懔懔于先王之“路”。这种笃守古道的精神，真是所谓“君子无所苟”了。老子说：“大道甚夷（平），而民好径”。世人常笑行不由径为“迂”，那是因为世人不知“大道甚夷”，而又不解“欲速则不达”之故。
失之子羽致疑
史记与家语都有“以貌取人，失之子羽”的话：
（1)子羽“状貌甚恶（谓其形陋），欲事孔子，孔子以为材薄。”及后，子羽“从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之曰：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”（史记仲尼弟子列传）
（2)澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌；宰予有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云：相马以舆，相士以居。（相马则试以车，相士则观其居处行止。）弗可废与！以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”（家语子路初见篇）
澹台灭明究竟“状貌甚恶”，还是“有君子之容”？是貌不称其才，还是才不胜其貌？二书记述，正好相反。灭明行不由径，持身甚正，已如前文所述，则家语“行不胜其貌”的话，自然不足採信。至于史记号称实录，其可靠性当然很大。如果孔子真有“以貌取人”之言，则其形陋貌恶，盖是事实。人之才德本亦不因形貌而有增损。但照史记记载，“以貌取人，失之子羽”的话，是孔子听闻澹台灭明“名施于诸侯”之后所说的，这就很值得怀疑了。考孔子自卫返鲁，在哀公十一年，十六年四月孔子卒，计其时不出五年。灭明从游孔子之前，并无籍籍之声名，后来游学于孔子之门，为时亦未甚久－顶多不过四五年，则孔子生前岂能亲闻灭明“从弟子三百人，而名施于诸侯”？（汉书儒林传谓灭明居楚，在仲尼既没之后，较近事实。）然则，孔子闻之曰：“以貌取人，失之子羽”的话，或者竟是后人的虚构了。
澹台灭明的特行
关于澹台灭明在孔子卒后的行迹，史记汉书都有记载：
“自仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为卿相大夫，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台灭明居楚，子夏居西河······”（汉书儒林传）
澹台灭明“南游至江，从弟子三百人，设取予去就（立取、予、去就之准，以为行己处世之则），名施于诸侯。”（史记弟子列传）
按、武城在鲁之南疆，近于吴。孔子卒后之六年，越灭吴，鲁越遂接壤。越以新兴之国，礼贤下士；而楚与越相邻，分别位于长江中下游。所以灭明“南游至江”，“居楚”，可能实有其事。而“从弟子三百人，设取予去就，名施于诸侯”，则已经很有孟子“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的气派风貌了。可惜史籍有阙，子羽的生平行事，我们已无法详考。史记：“今吴国东南有澹台湖，即其遗迹所在也。”
水经载有灭明一则故事：“黄河水至此，谓之延津。昔澹台子羽齎千金璧渡河（齎、音济，行道所用也。汉书食货志：“行者齎”。注谓将衣食之具以自随也），阳侯（水神名）波起两蛟夹舟（欲夺子羽之璧），子羽曰：“吾可以义求，不可以威刼。”操剑斩蛟，蛟死；乃投璧于河，三投而辄跃（意谓水神不敢受璧，故璧自河跃还于舟）。遂毁璧而去，即此津也。”（史记集解引括地志注）此则故事，虽涉神异，但灭明的义勇特行，于此可见。而“可以义求，不可以威刧“，亦正是他所设的“取予”之教。家语弟子行云：
贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下（王肃注：言所以事上，乃欲佑助其下也）；是澹台灭明之行也。孔子曰：独贵独富，君子助之，夫也中之矣（王肃注：夫、谓灭明；中、犹当也）。
水经注云：“今泰山南武城县，有澹台子羽冢。”史记正义则谓：“子羽墓在兖州邹城县”。盖同地而异称耳。又江西南昌有澹台灭明之墓。此或属衣冠冢一类，但亦可为灭明南游至江、居于楚（江西故楚地）的一个佐证。
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本文作者：蔡仁厚，转载自：孔门弟子志行考述。
