(一)九流与六艺及孔子的精神   孔子以后，诸子百家学术之分流，同依于士人人格尊严之自觉，六艺之教之散于民间。诸子百家之派别虽多，然吾人以文化观点而论其所偏重，则皆不外承孔子所承之…

昨承枉过，深觉贤者有笃厚气象，至为欣慰。力蹉跎忽忽将老，稍有窥于此土先哲遗文，返在当躬体验，益信此理昭然，无可置疑。遭时衰乱，吾先哲之绪，殆已垂绝。端居深思，若有隐痛。此种隐痛，初…

自古言性的进路，告子“生之谓性”代表一个传统，儒家主流的人性论又是一个传统。儒家主流的人性论又可以分为两路，一是《中庸》“天命之谓性”所代表的，加上《诗经》“维天之命，於穆不已”以…

《教育家》杂志 主笔 吴梅   4月18日，北京一个叫ＭＯＭＡ的住宅区的小屋内，王财贵先生席地而坐。一几，四人，茶和坚果，相谈三小时。 三小时中的一半，王先生回应了四月号《教育家》…

孟子道性善，是要建立道德实践所以可能的根据。但是，人虽有先天的心性之善，而由于后天环境与感性生命的约制，他仍然可能做出种种不善之事。孟子指出，人之所以为不善，乃是由于人心陷溺、梏亡…

前次谈话，谓《论语》好处只是记录孔子日常生活间事，不空谈道理。然吾恐记者见地，亦只合及此。子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子贡且不得闻，况其他乎？但证以子贡之言，孔子未…

（一）中国哲学之起源问题与周代宗法制度之合家庭社会政治道德以为一   关于中西文化之起源之不同，由中西哲学之起源之不同更可证之。在印度与希腊，哲学之初起，皆起于古代传统宗教文化之解…

作文与读览，两不能废，两不可废。然真工夫实有在作文读览之外者。《论语》“默而识之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！贤者大须留意。子曰：“学而不思则罔，思…

讲到“解经”，请各位要有一个比较好的态度，对经典，要有的态度，就是要知道它是真真实实的，是指导真实人生的，所以我们不仅要去了解，最重要的是要去领悟。但是一提到了解，已经是不容易的；…

（一）中国哲学之起源问题与周代宗法制度之合家庭社会政治道德以为一   关于中西文化之起源之不同，由中西哲学之起源之不同更可证之。在印度与希腊，哲学之初起，皆起于古代传统宗教文化之解…