精选专题 对儒学、人生、教育、中国哲学等传统文化中的重大议题,进行集中深入学习…… 更多专题
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论解经、记诵、自学、儒学、作文等题
2015年12月季谦先生回复全球读经教育交流网上仕隐君之建议。 引用由仕隐君发表的内容: 看了教授的发言,几点建议: 1、解经与诵经不能割裂! 2、记诵不能停滞! 3、解经,老…
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才艺当以学问为本 故先读经而后才艺
按:全球读经教育交流网网友庄周发帖,季谦先生回覆。 庄周:教授的读经理论 我个人的理解,有一个假设的前提,就是人的理解力是自然生长的,不需要人为的雕琢,13岁前后趋于成熟。然后…
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从尽义知命到义命合一 | 蔡仁厚《孔孟荀哲学·孔子部》第7章 义与命 第三节
以上二节,已分别说明:“义”是“事理之当然,人事之所当为”,在此,表示人的“自觉主宰”。“命”的意义分二面,一是命令义的“天命、性命”之命,一是命定义的“命运、命限、命遇”之命。前…
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牟宗三:北宋复兴儒学的历史文化背景
北宋恢复儒学的历史文化背景是什么?这是一般讲中国哲学史需要讲到的。要讲思想史一定要前后联贯,这是哲学史中的文章,是需要了解的。但讲这些东西讲太多了不行,讲太多了,就是光讲外围话,真…
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命令义之命与命定义之命 | 蔡仁厚《孔孟荀哲学·孔子部》第7章 义与命 第二节
“命”有二义。从天之所命、性之所命而言,谓之“天命”“性命”。这一面的命,是“命令义”的命。如诗经“维天之命,於穆不已”,中庸“天命之谓性”,皆是命令义之命。后儒所谓“天命流行之体…
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牟宗三:《宋明理学演讲录》目录及原文链接
一、北宋复兴儒学的历史文化背景 二、不同层次之“理”的简别 三、宋明儒学的经典根据 四、“性体”义疏解 五、“道体”义疏解 六、周濂溪:默契道妙 七、张横渠:天道性命相贯通 八、程…
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中国读书人的风雅——季谦先生谈吟唱
季谦先生谈吟唱,讲到吟唱是人情意的表达,并用不同的调式分别吟唱王维《送别》、杜甫《春夜喜雨》、李白《关山月》、贺知章《回乡偶书》、《诗经·蒹葭》、李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 (本…
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文礼书院入学包本录像规范(2017修订版)
一、包本录像基本规范: 语速及包本仪态录像时仪态端庄,语速适中,以书院检查者能听清每个字为标准,勿吞字漏字。 录像距离录像距离以录像者半身或全身出镜为宜,勿太近或太远。 …
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《论语》言“义”的意指 | 蔡仁厚《孔孟荀哲学·孔子部》第7章 义与命 第一节
“义”字在《论语》中出现的次数,仅次于“仁”与“礼”。兹先将有关的章节引录于后,并随文略作解说,借以了解孔子言“义”的意指: 1子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(里仁) …
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诗词吟唱♫《礼运大同篇》
昔者仲尼与(yù)于蜡(zhà)宾,事毕,出游于观(guàn)之上,喟(kuì)然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮(…